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冈仁波齐观后感(集合十六篇)

冈仁波齐观后感

发表时间：2025-07-27

〈1〉冈仁波齐观后感

昨晚，有幸在中南剧场**了话剧《王荷波》，看完话剧，内心深受震撼。该剧从中共早期领导人、党的纪检监察工作的奠基人王荷波那里，截取了三个不同的时期：建党初期、大革命高潮和困境。它讲述了王荷波从一个普通的锁匠到一个伟大的无产阶级革命家的一生。

通过观剧，让我们深深感受到了战争年代，革命烈士的大义大忠，王荷波有妻有子，却无法为他们遮风挡雨，为了国家，为了千千万万的家庭，王荷波终年奔波在外，扎根民众土壤，与反动势力和党内不坚定分子开展艰苦卓绝的斗争。他已经四年没见妻子了。北京、上海、武汉有革命号召的时候，就有他的身影。在王荷波的领导下，他成功发动了上海第二次工人武装起义的第一炮，领导了北方第一次农民起义。

王荷波本是一名普普通通的钳工，在一次次的革命斗争中，不畏牺牲，不惧强大的反动势力，走在工人运动和农**动的最前方，带领着受压迫的人民拨开重重迷雾，向着光明前进。

剧中王荷波的一句话让我记忆深刻：如果现在的你们已经过上了我们期盼的好日子，请珍惜。说完，我已经泪流满面，通过空气的形式哭泣，给我一种很棒的感觉。

出生在和平时期的年轻一代，通过教科书对革命和战争有了更多的了解。不经历战争的痛苦，他们就不会知道来之不易的和平。剧中王荷波在牺牲之前的呐喊，让我深深的感受到了那个年代革命斗争的不易，对和平的深切渴望，如今的和平就是一具具先烈之躯换来的，就是他们洒下的热血换来的。

中国的和平来之不易。自从外国盗贼入侵以来，花了半个多世纪的时间。直到新中国成立，一扇和平的窗户才真正打开，一代又一代的人不懈地努力去死。所以请将这份震撼永保心中，珍惜眼下的一切，好好工作，砥砺前行。

〈2〉冈仁波齐观后感

《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。

“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。

磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。

在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的西藏给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。

关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。

〈3〉冈仁波齐观后感

喜马拉雅行禅里，行禅这个词是禅宗所用的，在密乘的修炼中，习惯叫做转山、转塔、绕佛、朝圣，说的都是一个意思。转山最重要的特征，是没有所谓的目的地，所谓的终点，我们的起点就是我们的终点。我们的行走不为路上的风景，不是为了去往一个新奇陌生的地方，我们唯一要做的，竭尽全力要做的是回到我们的起点，就是我们回归生命的修炼。

神山是象征，象征着某位佛或菩萨的智慧和慈悲。我们所行走的不是一座山，而是我们内心的清净，在这个清净的世界中，我们最后看到的不是外在的佛，而是我们每个人内心本具圆满的佛性。

现在这个时代，人走的时间越来越少，坐的时间越来越久，必然压抑的情绪越来越多。行禅是一个力量，不管是有信仰还是没有信仰的人，带着觉察去感受身体，觉察自己，将心毫无修饰地放在自己的行动上，自己的行走上。当我们心理压抑，情绪不佳，尤其是怒火和怨恨难以平息的时候，行禅是完美的化解之法。这种千年万年所传的古朴的修炼，如果用在生活里面，绝对是个力量的源泉。它不只是锻炼身体，它产生的力量是我们生命内在的力量。

〈4〉冈仁波齐观后感

看了这部电影，我最大的感触，就是“人，要有信仰”，我看到了他们为了信仰的追求和坚持，有一句俗话说的好“人无信仰，和行尸走肉有什么区别”。

什么是信仰？信仰就是每个人内心最为相信，信任的神圣灵魂，我们会完全的相信他告诉我们的道理是正确的，会义无反顾的为了信仰而坚持的头破血流；为什么现在中国人频繁的出现道德缺失的问题，就是因为我们缺少信仰，每个人谁也不信，只信自己，造成了每个人都为了自己的利益争的头破血流。纵观现在的年轻人，暴躁，没耐心，没爱心，没公德心，等等。相反看看那些老一辈的人，年过半百，有的信佛，有的信天主，而反观那些信佛的老人们，我却经常看到他们的微笑，看到他们与世无争的心态，看到他们对万物的博爱，看到他们即便知道自己会吃亏，但仍然会去帮助别人的心态，我相信这是他们的信仰，传递给他们的做人道理。

现今社会信宗教，会被人们不解，会被人们认为你在信邪教，会被人们用异样的眼光去看待，就像影片中他们拜到布达拉宫那段，他们在大路上跪拜，而旁边人行道上的都市人们，都在用异样的眼光去看他们，像看猴一样，仿佛心里在想，“这些人，有病吧？”。也正是因为这种社会风气，导致的很多人原本想给自己找一个信仰的东西，但碍于世俗偏见，不敢去做这些事，害怕被人们用异样的眼光去看待，害怕成为“异类”。可人无信仰，只为自己活着，真的好吗？

企业也一样，企业也要有自己的文化和信仰，我相信一家公司想要所有员工拧成一团，也需要大家有一个共同的信仰；有了共同的信仰，大家才会有共同的目标，相同的思想和认知，才会和公司融为一体。

〈5〉冈仁波齐观后感

冈仁波齐是座山，与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。《冈仁波齐》这部电影就是围绕这座神山而讲述，讲述人们视神山的'圣洁胜过生命，对神山有着无比地虔诚之心。

影片中展现的藏区牧民生活，生活平静，吃饭、放牧、屠宰、诵经、睡觉，日复一日，在美丽的高原之上，静谧中蕴含力量。这些身处每日重复的人们，脸上有凄苦和愁容，却总能在阳光灿烂、风过高原时露出纯真又温暖的微笑，是什么在支撑他们抵抗着如此艰苦的生存环境？

是这个时代，尤其是繁华都市中普遍缺失的东西信仰。

《冈仁波齐》描述的是一群生活信仰者，他们不是专侍诵经求佛者，他们有着血肉丰满的普通生活，脱离了高深宗教色彩的生活者。因为有了信仰，所以他们的生活不可撼动。近5000公里的餐风露宿、贴地伏拜，途中遭遇朝拜妇女生产、飞来横祸至使车毁人阻、雪崩山体滑坡砸伤腿脚等，虽有些戏剧的跌宕起伏，但却是生活中真实存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通过信仰得以疗慰。

俗世生活与神灵之间的距离，是信仰修炼的艰辛历程。虔诚、笃定、顽强、坚韧，这些美好的品格，不是通过简单地跪拜诵经就能获得，而是通过一场身体力行的长途朝拜方能获得真义。

〈6〉冈仁波齐观后感

《冈仁波齐》一公映，千灯汇的人们就在各地抢着看了。刚过去的周末，二奶奶也拖着小二哥去看了。你呢？看了没？

二奶奶在看的时候，哭得直抹眼泪。小二哥没有哭。只记得，当银幕上出现布达拉宫和大昭寺的时候，感觉好熟悉啊。20xx元旦，千灯汇一行人到拉萨参加英雄之旅的课程，每天或早上或晚间都去布达拉宫转圈。

很多人看完了电影，表示不震撼。我想，这是汉族观众的期望吧。倘若它是一部震撼的，讲述藏民朝圣的商业片，我想，我应该不会给它评高分吧。《冈仁波齐》中，十一人的朝圣团队，是朝圣路上很普通的一支。也许，在藏民看来，朝圣是很稀松平常的事。电影很平实的记述了朝圣路上，藏民们的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。真实，比震撼更可贵。

这是一部不按套路来的电影，要说震撼，震撼到小二哥的，是影片的开头，而不是结尾。影片开头里，村里的藏民，一听说谁要去拉萨，再去冈仁波齐，都说我家出个儿子，我家出个女儿。四川芒康到冈仁波齐，2500公里的朝圣路，前路漫漫，不知道会遇到什么。可就这么着，一拍脑袋就决定了。这一行十一人，并不觉得自己多伟大。想想我在20xx年，决定要来上海，花五年时间读个博士时，还是纠结了好几个月的。（小二哥快要毕业了，呵呵）

2500公里的朝圣，把一年的时间浪费了，好像并没有什么用吧？难怪他们穷呢。但西藏是个佛国，藏民人人心中都有佛。于是，朝圣路上，会有路边的村民请他们来喝茶，或者为他们提供住宿。当十一人的团队，遇上夫妻二人的朝圣团队，会送青稞给他们。尽管他们穷，但这是多么美的景象啊。

佛教最初就不是用来如何如何的吧。

汉传佛教中的禅宗起源是这样的。佛祖在灵山讲法，拈花示众，座中唯迦叶尊者破颜微笑。于是，迦叶尊者把拈花一笑的含意传播开去，就成了今天的禅宗。花之于人，又有什么用呢？它不是木棒，不能用来抵御老虎，它不是果子，不能用来果腹，它不是皮毛，不能用来保暖。可是，不知道从哪一代人起，人见到无用的花，就会自然地微笑，心生喜爱。我想，那时人类的语言里，是不是还没有美这个词？

想想我这到上海的这五年来，都是在做仅对自己有用的事吧。每天到办公室写论文，周末了逛街买衣服。

我想，每个人在年少时，都曾做过一些无用的事吧？在影院看《冈仁波齐》的时候，我就在追溯，我曾做过什么类似朝圣的，傻傻无用的事？

我想起，我在初中的时候，喜欢上一个同班的小女孩。后来，我转学到县城里了。有一个夏天，县城里放暑假了，因为母亲还在原来的小镇上工作，我就回到那个小镇过暑假。那时，小镇里的初中还没放假。好几个夏日的黄昏，我都会提前两个小时，到学校门口的小巷里藏着。放学的铃声响过后，在校门口涌出的人流中，倘能窥一眼如莲花般的面孔，我便可以开心上好久。

在上海这样的都市里，节奏这么快。我们还能否，用最慢的方式，做一些并没有什么用，却很美好的事情啊。

〈7〉冈仁波齐观后感

中大附属黄埔实验小学六年二班范思齐指导老师：周敏端

这个故事讲了几个小朋友去网吧玩游戏上瘾，偷了父母的钱买“装备”，还有一个小朋友因兴奋过度还被送进了医院的事。

现实生活中，有很多小学生沉迷于网络游戏，经常去网吧玩游戏。由于小学生的约束能力差，可能会吸收一些不好的东西。有些人由于沉迷于网络，学***一落千丈。

网络游戏和**聊天是互联网的两大魔爪，是让青少年堕络的杀手。设计师抓住了孩子的心理，设计了一款非常吸引人、充满暴力的游戏。网络游戏中虚拟和英雄在鼠标点击操纵下，运用各种**，逃过各种陷阱和机关，消灭来敌，险象环生、扣人心弦，极富惊险刺激。

如果游戏者能过关斩将，既能节省花费，又能获得奖分。游戏软件设计者挖空心思，对充值者奖分、奖命。这使得一些孩子想尽办法挣钱，另一些孩子偷走了父母辛苦赚来的血汗钱，甚至铤而走险走上了犯罪的道路。

有的网迷热忠于网络聊天、网上交友，在网上聊天有着特殊的环境：虚拟空间、互不相识、隐藏身份、说话无拘无束，网迷可以毫不遮拦地诉说自己的知心话；可以用最激烈的语言谩骂；用最华丽、亲切的话语去亲近；用最虚假的身份去炫耀。网友可以发泄自己的感情，可以不负责任，可以找到寄托，可以找到现实生活中找不到的世界。

由于不知道对方的真实身份，对方的性格品德，甚至对方的性别，一些人由于交友不慎而使自己掉入对方设计的陷阱，丧物、丧财，甚至丧失性命的事例在全国各地屡屡发生，**频频**。

由于网络游戏和聊天充满刺激、惊险，许多网迷一旦接触，便深陷其中而不能自拔，网上“两魔爪”又被称作“电子***”，是杀人不眨眼的刽子手。

同学们，我们应该好好利用互联网，让它成为好帮手，而不是杀手。在此，我向所有小学生呼吁：“远离网吧，防沉迷，对自己负责，对家庭负责，对社会负责！

”我还要向网吧经营者提出一点建议：“一定要在醒目位置挂上‘未成年人禁止入内’的标识，如果无法辨认他（她）是否成年，还可以检查他（她）的证件信息，以防造成严重的后果。”

〈8〉冈仁波齐观后感

因为一同事早会分享，得知了这部电影，在听完他分享后，除了震惊还有好奇，想一定要看一下这部电影。

两个月左右前，翻到了这部电影，看了半小时左右，因为情节太过平淡，放下了，没有看完。

今天，再次看到这部电影，认认真真的看完了，只有震撼和敬佩。

这11人组成的队伍，有即将临盆的孕妇、有年幼无知的小女孩，有耄耋之年的老人、有自幼残疾的少年、有家徒四壁的屠夫……每个人都有着不同的故事，也怀揣着不同的渴望，为了去冈仁波齐，踏上了历时一年，长达20xx多公里的朝圣之路。

电影中有许多小细节让我唏嘘不已。

当前方路上充满积水，他们没有选择徒步行走，而是脱掉厚重的衣物，继续磕头前行，走过那个低洼时他们每个人的身上都已经湿透。

一辆越野车撞向了他们堆放帐篷的车子，看到越野车里面呼吸困难的人，他们没有索要赔偿，唯一的运输工具被毁坏无法使用，他们只是选择负重前行。

运输工具被毁坏男生就靠人力拉着推车，女生就继续磕头前行，等到了一个休息点，男生们回到原来的地方重新磕头走过刚才拉推车走过的路。

途中遇到一次轻微的泥石流小女孩不知所措的趴在地上，她身后的两个青年就趴在她身上为她承担这份危险。

朝圣路上遇到了很多的问题，当问题发生时，没有任何的慌乱，所有人一直都能保持很平静平和的心态，按照掌舵者的决定去执行，这或许源于他们提前预计到了这些可能问题的存在，但更重要的是源于在朝圣面前，其他任何事情都只是小事而已吧。

纵使在交通工具毁坏，要用体力去拉着车子前行的决定面前，没有责备，也没有任何抱怨，行为和思想都出奇的默契，这也是源于共同的信仰的力量吧。

影片没有什么戏剧性的冲突，却让人由衷的敬佩那些能够走完朝圣之路的人。

〈9〉冈仁波齐观后感

信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。电影《岗仁波齐》观后感范文一《岗仁波齐》，我不知道他人是出于带着对**的好奇还是其他什么原因去看的这场电影，而我纯粹是为了怀念，无关信仰……

一部近乎记录片的电影，本色演员出演，没有旁白，没有过多的配乐，唯一的配乐可以说是他们一起诵经或者是唱歌，没有过多被刻意安排的情节，没有故意被设立的桥段，平平淡淡、不神话，不渲染，纯粹得就像坐在路边晒太阳的老爷爷给你讲一段陈年往事，一切都是那么朴实。

其实关于这部电影，一直有两种声音，一种无非就是说导演在消费藏民的信仰，另一种声音则是夸赞这部电影是用心之作，其实这些评价也许在导演眼里都不算什么，我们不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一个短评恰如其分的回击了所有的声音，这个影评是这样写的：“对不了解**的人来说这是一部愚昧的电影。

对了解**的人来说这是一部新奇的电影。对喜欢**的人来说这是一部振奋的电影。对**人来说这是一部十分日常的电影。

”其实事实就是这样简单，我是一个喜欢**的人，所以对于我来说，我就是一个听故事的人，听导演讲朝圣故事的人，走过影片里的路，看过影片里的风景，一处处，一幕幕，历历在目，感觉自己又回到了**。

电影情节简单却深入人心，也许突然的某个画面就会让你想要流泪。从出村第一磕开始，木板合击的声音，甚是响亮，让人为之一震;小女孩扎扎跟家人打**时的那种笑也很是感染人;在遇到水时，大家齐**服从水中磕过去的场景，我从他们脸上看到的依然是喜悦;孩子生了，就背着孩子一起磕;车坏了，丢了车头拉着车身就走，男人们拉车走前面，女人们在后面磕头，走过一段距离，男人们还要回到起点再磕;途中休息，遇到磕头的人，邀请一起喝茶，送糌粑;没钱到阿里了，就去打工赚钱……这些在他们的眼里，都是那样的坦然。

人生没有路。两千公里朝圣的每一步都被计算在内。芒康-左贡-邦达-然乌-林芝-米拉山口-拉萨-冈仁波齐，2000多公里的朝圣之路，每一寸都是用自己的身体量出来的。这条路也是我过去常走的路。我很高兴能说出电影里这些地方的名字。

其实，这部电影给我最大的触动不是他们的信仰有多深，而是他们的朴素和信任。陌生人可以请你坐下喝茶，邀请你在家做客，把羊皮送给即将前进的小女孩。他们还可以告诉你发生交通事故时车里有病人，你可以说你可以先去。这在当今社会是非常珍贵的，因为我有自己的经历，所以这次我很容易被感动。

一次我们去徒步，担心带的食物不够，就找了个类似小卖部的地方准备再买点东西，结果，那位藏民不但把他仅有的几包方便面给了我们，还给了一袋糌粑，却怎么都不肯收我们给的钱，我们便把带的一瓶马奶酒送给他，但他还是不肯收，最终在我们的坚持下，他才收下。当时正是青稞收获的季节。路过一片青稞地时，藏族群众正坐在路边休息。他们看到我们的聚会来了，就叫我们喝酥油茶休息。也许在他们眼里，这只是几杯普通的酥油茶，但对我们来说，这是一份浓浓的友谊和一颗温暖的心。

看了这部电影，我只想通过银幕带回当年的记忆。去岗仁堡的记忆，风景如画的记忆，谈笑的记忆，岗仁堡下磕头许愿的记忆

有关于**的记忆，存于心!

和**的约定，一直在!

电影《岗仁波齐》观后感范文二在一个最缺乏信仰的年代来讲信仰，要么被嗤之以鼻，不屑一顾，要么会激起争论，形成截然相反的观点。导演选择纪录片来表现一种对人的信仰，力求客观真实。信仰越深，就越鲁莽。冈仁波齐的信念是善良、爱心和奉献。影片中，一个婴儿在朝圣途中出生，母亲产后不休息，一路与婴儿磕头，继续朝圣；一个老人死在圣山脚下，*圣山，在众神面前回归自然。

是来自于内心深处的巨大力量，支持他们不顾一切，包含肉体痛苦、亲人安危、财产损失甚至个体生命。

1300公里，一年磕头禁欲主义，只为洗去内心的罪恶，给亲人带来平安，给今生来世带来平安。从物质者的角度看，他们是贫乏的、落后的、甚至是愚昧的，朝圣的路上不生产劳动，不学***，只有消耗而无创造，他们是错误的;而从精神的世界看待，他们富有，他们智慧，他们传播善良和爱，鼓励坚持，他们带来的东西远远大于物质创造。也许，岗仁波齐带来的不仅仅是这些思想，它们需要自己的充分品味。

电影《岗仁波齐》观后感范文三近日，一部名为《冈仁波齐》的电影热映，讲的是**腹地古村普拉村的11名藏族村民乘坐一台东方红拖拉机，翻山越岭去神山冈仁波齐朝圣的故事。

影片中频频出现的这台东方红拖拉机，引发观影者的关注。昨日，《洛阳晚报》记者采访了一拖集团，了解到东方红拖拉机与**以及这部电影的故事。

每个有赴藏经历的人，也许都会引发共鸣

这部电影于6月20日在全国公映，影片中的11名主要演员，有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、独臂的少年、遭逢变故的夫妇和他们9岁的小女儿……他们中没有一个明星，全部由普通藏民出演，连角色名字都是演员自己的真名。正是这11名普通的藏族群众，在圣山上朝圣一年，叩头匍匐前进。

2010年，本报记者曾赴**昌都采访在那里支教的洛阳师范学院的一群毕业生，当时进藏走的也是和这群朝圣者一样的路线，在这条充满危险与美丽的318国道上，左贡、邦达、然乌湖……电影中出现的这些地方，记者也曾到过。而川藏线上曲折的“之”字形路线，路上从天而落的飞石，更是在藏区的道路上频频出现。

高原上的“东方红”，春耕中的风景线

电影中，11个人在前面磕长头匍匐前进，他们后面是一台载满食品、缓缓行驶的大红色拖拉机，拖拉机上鲜红的“东方红”与“中国一拖”字样屡屡出现。

电影里还有一个情节。朝圣者在路上得到一位老人的帮助。他们自己开拖拉机帮助老人春耕。

记者从一拖集团了解到，其实每年藏民的春耕仪式，都在东方红拖拉机的轰鸣声中拉开序幕，而电影中田野里的那些拖拉机几乎全是“东方红”。

为**赠送“东方红”，播下浓浓援藏情

电影中出现东方红拖拉机，其实并不偶然。

早在2013年，国机集团、一拖集团向**自治区尼木县吞巴乡、堆龙德庆县德庆乡赠送了31台东方红拖拉机，以提升当地的农业机械化水平。

2016年，又有217台东方红拖拉机进入尼木县。

今年6月5日，在日喀则市2017年农机补贴发放仪式上，25辆东方红大中型轮式拖车交付藏族群众。当时，身着盛装的藏民扎西平措拿到“东方红”的钥匙时，他点燃早已准备好的藏香，口念**，围绕拖拉机转了一圈，然后把香放在拖拉机下方**位置，从随身的布袋里捧出一把糌粑，撒向空中。然后，他从怀里掏出一条白色的哈达，弯下腰，恭敬地把它交给东方红拖拉机

“电影上映后，有人问我们这是不是植入广告，事实上事先我们并不知道，也没掏过一分钱。”一拖集团宣传科一位工作人员说，经统计，目前东方红拖拉机在**的保有量已超过5万台，也许这是电影中会出现东方红拖拉机的重要原因。

〈10〉冈仁波齐观后感

大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候，我的朋友圈开始出现，对影片质疑的声，褒贬不一，两极分化。

贬的说：“这只是碗给小资的鸡汤，是藏区的小时代，是在消费异域文化、藏区风光，从电影类型，拍摄手法，阶级划分，民族宗教，到扒出导演张扬和投资人的历史。”什么都有，总之只要和影片联系起来的都可以拿来议论一番，不能联系起来的也生拉硬扯凑到一块。也有专家说：“这是艺术片的试金石，是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏，带观众回归了传统的审美。”

位置不一样，角度不同，看待问题的感受自然不相同，所以我觉得，不管他人如何，自己看得心安便可，没有什么比自己喜欢更重要，都是为了蹭个热点大家都不容易。

于我来说这就只是一部电影而已，和我平时看的其他电影没有什么不同。如果非要说有什么不同的话，那就是这部电影能让我静下心来看完，并在影片中看到自己和身边人的日常。

远处的雪山，近处的火炉，早晨起床的诵经和打水声，酥油茶、糌粑、牵牛、寒暄，生活在西藏芒康县这个叫“普拉”的小村庄里的人们，开始了他们平常的一天。只是有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不动了，为了不留遗憾决定去拉萨、去冈仁波齐朝圣。于是，这一天便在这个村庄变得不平凡起来。这个决定一出，消息不胫而走，怀着各种目的的朝圣者加入其中。

朝圣这件事没有令人激动万分，只是普通日常交流的一个话题，没有什么特别。十一个做出决定去朝圣的人，只是在平常的闲聊中，就把事情定了下来了，没有想象中的神圣。走时更没有锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，只是安静的在全村人注视下，始于不断重复着磕长头的叩拜中。口诵经文、双手合十、顶礼膜拜、躬身匍匐，周而复始。漫漫兮其修远，两千五百公里虽长，但没有一句多余的废话，朝着理想走去一路前行，不论快慢，终将抵达。就这样一部电影安静如一股清泓静静流淌开来，让人在平心静气中，慢慢等待故事的发生。

接下来，路遇朝圣者的对话，好心人的收留和指导，孩子的降生，落石的危险，买鞋的讨价还价，趟水过河，飞来的车祸，没钱停下来去打工，替房东磕头，和理发店里姑娘的调笑，到最后老人的死亡。一件件事都很接地气，或是顺理成章，或是突如其来。一路遇到的所有困难，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈祷诵经中，显得那么的自然而然。让看电影的我也跟谁他们一路前行，体验路上的喜悦收获。

生活在藏区的人经常会在路上遇到像《冈仁波齐》里，为心中信仰虔诚朝拜的藏人。且不说心中怀揣的这份信仰，单说用身体丈量朝圣的距离，这种事需要平静而强大的内心才能做到，令人钦佩。而现实中的你我又何尝不是在路上的修行者呢?从来到世间起，一路打怪升级，坚难成长，干掉生活中一个个大大小小的Boss。读书时要好成绩，上好大学，毕业后想体面安稳的工作，接着成家，养孩子，然后孩子又重复我们走过的路，能跳脱这个循环的貌似很少。原来你我早已是生活这条路上的行者，很早以前就在路上艰难前行，遇山翻山，遇河趟河。谁的生活里没有苦难，没有风雨呢?生活这条路静水流深，时有惊起波澜，但身在其中的我们从未感知。

看电影时我能感到孩子妈妈的伟大、会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动，会为小女孩打电话问候家人时眼眶湿润。但我真没有感受到朋友圈里的高度，更看不出他们所说的深度，我只是在看电影时找见我自己仅此而已，算是一场观影与观心对话。“一千人眼里有一千个哈姆雷特”，一万个人看《冈仁波齐》自会有一万种感悟。朝圣不是终点，所有人终将回到平淡中生活修行。

对于大多数的我们来说生活不易，前路难行，但这并不妨碍我们为肩上的责任，心中的梦想，在路上努力的前行，虽平凡但无畏。冈仁波齐只是我们心中的香格里拉，最后的路不在远方，只在脚下和心里，没有回头路可以重来，直面内心才无所畏惧。

〈11〉冈仁波齐观后感

生长在西藏山村里的村民，大多从生下来就是藏传佛教的信徒，几乎没有其他宗教。所以，村民从出生就接受藏传佛教义的教育，他们虔诚、顺服、时常悔罪。从杨培一行11人都可以看出他们的目的是悔罪，朝拜圣山冈仁波齐。

有人因为杀牛杀多了，有人因为自家盖房子死了人，有人因为剩下年岁不多，大家带着各自的罪和虔诚的心上路了。朝拜路上有时晴有时雨有时下雪，有时雪崩，但无论遇到什么恶劣的条件，他们始终没有放弃过，为了朝拜，无论是磨破了防身的羊皮，或是划断朝拜用的木板，或是穿烂了脚上的鞋，或是被雪崩掉下的石块砸到，或是遇到朝拜的孕妇生产，或是拉行李的拖拉机被撞坏，他们像伏尔加河上的纤夫一样笨重吃力的向前行走。或是没有了经济支撑，或是在水坑中朝拜等等。都没有阻碍他们前往冈仁波齐朝拜的信心。

然而，自诩为聪明的人看到他们的行为会非常不解，他们朝拜是撇下了家中尚未干完的农活，撇下了家人，费钱费力费时还要承受路途中可能有的各种风险，竟然不为了世俗角度的经济利益。我想，很多自诩为聪明的人应是不理解这群朝拜者整日做这些无意义的事有何动力。因他们眼中只有现时有利可图，才是正确有意义的。

这些人将自己的经验总结成教义，让自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的认知总是存在局限性，不可否认，这些经验可以获取物质利益，但这些人精神世界大多匮乏，而信仰的其中一个功能就是能使人幸福。自诩为聪明的人大多不相信他们自己的行为会遭到审判，因此做事会往往纵欲，没有底线原则，无所顾忌的去追求自己的利益。

无边界的欲望叫人盲了双目，钝了知觉，失了控制，表面辉煌，内心腐烂，如一个烂醉的人。欲望需要教义约束，人生才不致失控烂醉，而正确而虔诚的信仰可以叫人保持清醒，如没有信仰，至少应为自己立原则，树界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正确。路对了，不怕遥远。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。

〈12〉冈仁波齐观后感

《岗仁波齐》，我不知道他人是出于带着对西藏的好奇还是其他什么原因去看的这场电影，而我纯粹是为了怀念，无关信仰……

一部近乎记录片的电影，本色演员出演，没有旁白，没有过多的配乐，唯一的配乐可以说是他们一起诵经或者是唱歌，没有过多被刻意安排的情节，没有故意被设立的桥段，平平淡淡、不神话，不渲染，纯粹得就像坐在路边晒太阳的老爷爷给你讲一段陈年往事，一切都是那么朴实。

其实关于这部电影，一直有两种声音，一种无非就是说导演在消费藏民的信仰，另一种声音则是夸赞这部电影是用心之作，其实这些评价也许在导演眼里都不算什么，我们不是他，不懂他，自然不能妄言。我看到豆瓣上一个短评恰如其分的回击了所有的声音，这个影评是这样写的：“对不了解西藏的人来说这是一部愚昧的电影。对了解西藏的人来说这是一部新奇的电影。对喜欢西藏的人来说这是一部振奋的电影。对西藏人来说这是一部十分日常的电影。”其实事实就是这样简单，我是一个喜欢西藏的人，所以对于我来说，我就是一个听故事的人，听导演讲朝圣故事的人，走过影片里的路，看过影片里的风景，一处处，一幕幕，历历在目，感觉自己又回到了西藏。

电影情节简单却深入人心，也许突然的某个画面就会让你想要流泪。从出村第一磕开始，木板合击的声音，甚是响亮，让人为之一震;小女孩扎扎跟家人打电话时的那种笑也很是感染人;在遇到水时，大家齐脱衣服从水中磕过去的场景，我从他们脸上看到的依然是喜悦;孩子生了，就背着孩子一起磕;车坏了，丢了车头拉着车身就走，男人们拉车走前面，女人们在后面磕头，走过一段距离，男人们还要回到起点再磕;途中休息，遇到磕头的人，邀请一起喝茶，送糌粑;没钱到阿里了，就去打工赚钱……这些在他们的眼里，都是那样的坦然。

人生没有白走的路，两千公里的'朝圣路，每一步都算数。芒康——左贡——邦达——然乌——林芝——米拉山口——拉萨——冈仁波齐，两千多公里朝圣路，每一寸他们都是用自己的身体丈量。这条线路也是我以前走过的，庆幸自己还能在电影中叫出这些地方的名字。

其实这部电影给我最大的触动不是他们的信仰有多深，而是他们的淳朴与信任。陌生人可以叫你一起坐下来喝茶，可以邀请你去家里做客，并将羊皮送给即将前行的小女孩，还可以在发生交通事故时，告诉你车上有病人时你能说没事你先走吧。这在如今社会已经很难能可贵了，因为我自己也有亲身经历，所以这一次也轻易被感动了。一次我们去徒步，担心带的食物不够，就找了个类似小卖部的地方准备再买点东西，结果，那位藏民不但把他仅有的几包方便面给了我们，还给了一袋糌粑，却怎么都不肯收我们给的钱，我们便把带的一瓶马奶酒送给他，但他还是不肯收，最终在我们的坚持下，他才收下。那时正值收割青稞的季节，路过一片青稞地，藏民们正坐在路边休息，看到我们一行人过来，便招呼我们过去喝酥油茶歇歇。也许在他们眼里，不过就是几杯再普通不过的酥油茶而已，但对我们来说，却是浓浓的情谊，无比暖心。

看这部电影，单纯只是想透过屏幕将我带回那年的记忆，在去岗仁波齐的那段记忆，一路风景如画的记忆，一路说说笑笑的记忆，一起在岗仁波齐下磕头许愿的记忆……

有关于西藏的记忆，存于心!

和西藏的约定，一直在!

〈13〉冈仁波齐观后感

一个小小的舞台容不下王荷博沉重的生命。大型原创话剧《王荷波》截取了王荷波革命生涯中的几个片段，再现了这位党的监察纪检工作奠基人从一名普通钳工历练成为伟大的无产阶级革命家的生命历程。

罢工、起义、**，导演傅勇凡独具匠心地将大革命的腥风血雨用王荷波和母亲、妻子跨越时空的对话串联起来，用无数动人的细节带着观众穿越时代的风云，认识到了王荷波作为革命者有血有肉的家国情怀。斗争中，他不仅时刻保持着对敌人的警惕，也坚决退回工友的馈赠，推掉了商人提供的豪宅;在和母亲的对话中，他吟诵着林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”;他深爱妻儿，一双布鞋和一句愧疚的留言，都体现着他对家人的牵挂和深情。

通过观剧，让我们深深感受到了战争年代，革命烈士的大义大忠，王荷波有妻有子，却无法为他们遮风挡雨，为了国家，为了千千万万的家庭，王荷波终年奔波在外，扎根民众土壤，与反动势力和党内不坚定分子开展艰苦卓绝的斗争。他已经四年没见妻子了。北京、上海、武汉有革命号召的时候，就有他的身影。在王荷波的领导下，他成功发动了上海第二次工人武装起义的第一炮，领导了北方第一次农民起义。

王荷波本是一名普普通通的钳工，在一次次的革命斗争中，不畏牺牲，不惧强大的反动势力，走在工人运动和农**动的最前方，带领着受压迫的人民拨开重重迷雾，向着光明前进。

剧中王荷波收到工友们所赠牌匾时感叹：“一个人、一个政党，只有品重，才能成为真正的柱石!”他劝诫季平海不要被权力和豪宅迷惑时说：

“我们时刻都要记住，如果有一天我们不与人民同甘共苦了，那我们必将背离人民，我们的事业也将在迷茫中被毁掉啊!”走上刑场的最后一刻，王荷波面向未来发出最后的告诫：“将来，如果你们过上了我们所追寻的好日子，请珍惜啊!

请珍惜!”这些呼声振聋发聩，一次又一次冲击着观众们的心，终场的歌声响起时，热烈的掌声也随之响成一片。

〈14〉冈仁波齐观后感

冈仁波齐电影讲述西藏腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一起从家出发，磕头2500公里去冈仁波齐朝圣的故事。下文是励志网整理的《冈仁波齐》主题曲《No Fear In My Heart》MV，希望能帮助到你。

《冈仁波齐》主题曲《No Fear In My Heart》MV》》》》在线观看

6月18日，《冈仁波齐》在上海举办首映礼发布会，由朴树献唱的电影主题曲《No Fear In My Heart》的MV在发布会上首次亮相。作为张杨导演多年未见的老友，朴树惊喜现身和张杨导演热情拥抱，并称赞张杨导演“很珍贵”。发布会上更播出一支特别的VCR，展现了在经过一年的朝圣之后，11个普通藏人现在的生活。和力辰光董事长李力、乐视影业CEO张昭、天空之城影业CEO路伟也在现场讲述了自己参与到电影《冈仁波齐》的缘由。

张杨放弃商业做艺术片

张杨在现场表示，在创作《冈仁波齐》之前，自己也曾有过一段时间很迷茫，他一直在寻找艺术与商业之间相互平衡的一种可能。但是后来发现，“其实这事不好平衡”，张杨觉得，真想做艺术就得往极致走，就得去做艺术片。想明白后，张杨下定决心要做自己真正喜欢的'电影，于是就有了这样一部《冈仁波齐》。

电影中讲述了十一个藏人朝圣的故事，而在电影之外，回到现实生活的藏人们又会如何?发布会现场也播放了一支VCR，展现了如今回到常规生活的他们。时过三年，十一个藏人依旧如未踏上朝圣之旅前一般，与此前他们的生活并无二致。张杨表示，其实这就是生活的常态，也是他能够预想的，“虽然这一路非常神圣，但是他们总是要回到现实里，回到世俗生活里，我们每个人也都是这样”。

〈15〉冈仁波齐观后感

6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以1.6%的排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至0.9%，但依然没有阻挡观众的观影热情，平均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至1.2%和1.9%，上座率更飙升达到43.8%及41.4%。

与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，终于在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天(6月26日)排片达到3%以上，票房突破2000万。与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形:契约》。

这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，但是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是近年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。

对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，但是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一直在低估自己的观众，艺术电影的观众远非小众。

〈16〉冈仁波齐观后感

前段时间，耳旁总是响起有人在探讨《冈仁波齐》这部电影的声音。看完这部电影，那些藏民们徒步用一年多的时间去朝圣，觉得他们都是个英雄，都是个圣人，他们的虔诚和纯洁，极大的震撼了我的心灵。于是，我想起了我的人生追求。人生的话题太大，大得无边无际，怎么谈都着不到边际。

想起我小时候，有件最美的事，就是偷妈妈腌的咸肉，炒碗辣椒，这就是我当时最美的美食，一口气吃三碗饭。爸妈回来，问我为什么不吃饭，我说人不舒服，想出去走走。爸妈心愁似地看着我的背影，而我一走出他们的视线，就开心地跑起来了，不断地为自己的聪明而得意。

小时候，夏天的晚上，我躺在邻居家的竹床上乘凉，九、十点了，一阵凉风从山上，从田野里吹来，凉飕飕的，阴森森的，我觉得很惬意很舒服。可50多岁的邻居却说鼻子有点堵，有点伤风感冒了，我无语的莫名其妙，怎么会有这样的事，伤风感冒是个什么东西？

可去年年前，我因身体不适去医院检查，医生说是我有胃病，还说要等切理出来，才能真正说是什么状况。我忐忑了好几天，怕有问题，这时，生命的概念敲醒了我人生的迷梦，因为，以前我是从不相信生命会如此脆弱的。切理结果出来了，医生说没什么，只要注意饮食就会好的。听了这句话，我并未是预想中的那么高兴，突然觉得心凉，觉得有点灰暗和消沉。有事没事，渐渐地我就琢磨起了生命的主题，沉重而又无奈。有时，我甚至都想写篇《我死的那一天》，用以警醒，用以忏悔，用以珍惜好现在的每一天！

那一天，如果我是老去，儿孙也许并不会太难过。因为在他们看来，毕竟年纪大了，身体也不好，病重期间，活着也是一种痛苦，这时候的死去，其实更多的是一种解脱。更何况，他们都在努力的工作和学习，单位没假，学习也不能耽误，虽说是有孝心，但自己的生计还是更为重要！

那天，家里很热闹，有老家的亲戚，他们在感慨，我那曾经苦涩的童年和我家族的过往，说我是个很懂情谊有家乡观念的.人。单位的同事，观念很淡，他们几乎都在等菜，吃完就走了。唯一痛苦难过的人，是我的爱人，她会不停地追忆我们的过去，一想起我曾经的艰难和隐忍，她就会心酸难过地掉眼泪。突然静下来，没人烦她，她觉得不自在，因为，她一辈子都习惯了对我的关照。

那天以后，一周，一个月以后，渐渐地好像没人提起我的存在，唯有我爱人的心里，还有我的音容笑貌在活然依旧。

我现在想的，就是很想用心地结束这个为了名利和脸面的职业生涯。等到退休的那一天，我想是去环游世界，还是重新启程，打工或是去做些义工。或者可能，去一个庙里修行，也是个不错的选择。人在凡尘，心在佛界，做个安静的生命守护者，用一种极致的安静，来感悟人生的苍凉和无奈，热闹和繁华！

信仰，我的信仰更像是存在，为了存在，我在不停地标定自己的路线和设计自己的外衣。为了存在，我刻意地去努力学习和工作，因为，我追求身后旁人的好感和夸奖。有些遇见不会的东西，我也会为了面子，会虚夸，会撒谎。事后，就去拼命地学习和讨教，生怕下次露馅让人笑话，为了存在，我努力和装并存，实在和虚伪同在！

后来，我的信仰又有所变化，我觉得存在感的感应者是自己而不是别人，因为，我的虚伪像是被人发觉了。其实掩耳盗铃，欺骗的是自己，于是，我就实在了起来，我觉得必须征服自己的虚荣心和私利心，用真诚、用真心去做一些该做的事。

可不管怎样，在我的内心，信仰，还是很模糊，我觉得信仰应该是没有任何私心杂念的崇拜和尊重。如果有了这种信仰，那么，内心就从不会空虚，不会虚言，不会虚行。身上的每个细胞都是很纯洁和干净的物质，整个的人也决不会是个人面兽心的动物。如果这样的人，还能有点作为的话，那么，他的死去并不是真正的离开，也许更是一种永远的怀念和惦记！

在雪域高原的那片空原，明媚的阳光，干净到有点稀薄的空气，一尘不染的民风，是多少凡尘俗子向往的地方。这片土地，纯洁雪白高雅素静，如果有机会，我也去冈仁波齐走走。

一部电影，就像是一汪清泉，让我心照了好久，照完，一身的轻松和愉悦，一眼望去，净是顶礼膜拜的雪域和信仰，还有那些匍匐前进的圣徒们的身影和虔诚，好像里面也有了我的身影，在努力地追寻自己的信仰和幸福！

文章来源：http://www.sxy19.com/guanhougan/163701.html

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